含山旅游怎么发展

一年前，就是年11月，北京大衍致用旅游规划设计院的设计师Naomi（网名），应邀来我县进行了为期两天的旅游发展考察，写下了这篇博文。如今一年过去了，大家再一起来看看这篇文章，觉得我们含山的旅游应该如何发展呢？

年11月5日，我和王老师跟随旅游局的人员来到含山县南部考察。随着考察的深入，我渐渐初步了解了本地区的旅游资源情况，并且有所感想。安徽省含山县，原属于巢湖市管辖地区，后归于马鞍山市。无论他怎样归属，我来到这含山卧水之地，品尝了当地的特色美食，看到了当地的原态山水——这里，确实是个人杰地灵的好地方。

运漕古镇，含山卧水，绿野苍苍，别有一番江上渔家的水乡生活；运漕酒厂，运酒甘醇，仿佛亲眼看到了运酒的生产再品尝了这份甘醇，就能给人带来无限的好运；而后品尝了三口塘老鹅汤，更是感受到了浓浓的地方风情;鹿苑悠悠，踏入鹿苑、登上观鹿台，仿佛我就置身于淳朴的绿色海洋;太湖山的森林公园里大雄宝殿等庙宇也给这个旅程平添了宗教色彩。尤其登顶后，那个能望江现湖的江湖亭更让人心旷神怡;凌家滩的遗址、县城区的博物馆也让我对于含山县的历史有了更为生动和真切的认识;至于那个未开发成功的野生荷花池塘，虽然不成景区，但景色依然让人动容。

当然，对于今天整天的考察，我还有更深一层的思考。

我认为含山县的旅游资源很丰富，可以说处处成景。不过，每个景点的规模和成熟度不够，各个景点之间的路程稍远并且单调。游客们无论是自驾车还是乘公交等交通方式前来，都会造成“不值得、枯燥”等感受。规划者除了在景区本身的规模、成熟度上进行完善，各个景区之间也应该有系统地道路规划。增加道路的标识系统、停留区域。比如千里画廊的河边道路，应该沿途设置停车区域，让游客们停下来拍照、亲近自然……

其次，比如运漕古镇，可以将居民生活供给区集中放置，因为提供给外地游客的设施、店面等，本地居民不一定适应。如果不统一设置供给区，本地居民不一定会自然维护古镇的风貌。我想这是经济发展的必然过程。这个想法也是我去乌镇的时候思考的问题之一。当然，我的意思不是说将本地居民完全迁出古镇，那样就不是古镇了。

对于具体的实施想法，比如，对含山县美食特产进行包装，打包出售，提到的小银鱼，做个运漕银鱼干与运酒一起放到古镇叫卖；针对二河夹古镇的运漕镇，可以利用河道以及码头，打造十里画廊的水上交通方式，真正让游客做到“人在画中游”。同时修葺码头，恢复运漕码头的原始功能。

针对各个景区特点进行规划线路，打造水路、公路、土路、三路一体的交通道路方式，即稍远景点间的公路交通，古镇、古镇沿岸的水路交通，湿地、乡村或者林间的步道即土路交通相结合，这样满足城市人的惰性（稍远的路程坐车）、新鲜感（有河的地方坐船）和亲近自然（绿色风景走路）的需求。

人们暂时离开居住地来到郊野，无非就是寻找新鲜感、寻求健康生活、带家人享受人生。乡村旅游不要让游人感觉到“落后”和“不方便”，而是“从没有见过”、“不知道怎么用\做什么的”、“想要试一试”、“多拍些照片留念”“这里空气\水质\饮食让人健康”……游人不是来受苦的，他们希望感受的是放松、愉快、健康的生活方式——哪怕只是看到身边的景色或者村民很放松、很愉快、很健康，他们就会觉得自己也很放松、愉快和健康了。这是最基本的心理暗示。

第二天，我们随向导来到了含山县北部——褒禅山等景区进行考察。

“褒禅山，亦谓之华山。”来到褒禅山，游览华阳洞，这里依山傍水，树木参天，鸡犬相宁，确实是个得天独厚的休养生息之地。而重建后的褒禅寺，更给这个幽静的山窝增添了一抹神秘的宗教色彩。而我们有幸，来到褒禅寺的旧址——大庙村，进一步体味宗教带给我们的惊喜。我们一行人来到褒禅寺旧址门前，竟能看到古朴的村民在百年银杏树下浣衣洗菜。山泉水制作的菜肉，不仅吸引了山鸡，还引来了家犬。

平房庙宇，仍有僧众不愿离开坚持诵佛。

随后，我们来到昭关遗址。很可惜，如今的昭关味道已不复存在，留下一个“城门楼子”供后人瞻仰。追随怀旧的脚步，我们跟随当地村民来到一处古村落。这里没有现代化的设施，没有所谓的游客景点，甚至没有一条规整的道路——我们一路磕磕绊绊，曲折迂回，真正发现了一处世外桃源——看这整齐的石板堆砌、柴木堆叠；看这骄傲的公鸡漫步、家犬护院；看这丛生的灌木蜿蜒、茅屋静立。

若想要过上一阵天下太平，时空静止的日子，我想大抵不过如此。只可惜，这里零星有几户人家还在守着自己的家，更多的村民早已出了这座山，跨过那道河，去寻找他们心中的花花世界了。但我想他们不知道的是，少数人坚守着的这片土地，才是大众心目中的真正的花花世界。

两天的行程如白驹过隙，转眼间已经到了尾声。对于第二天褒禅山一地的考察，我体会到，保持原始风貌的严重意义。无论是褒禅山华阳洞景区的风貌保护，还是对新建的褒禅寺的再修缮，或是对原来的褒禅寺旧址以及最后考察的那个古村落的原始风貌保护，保证景区的原汁原味是很重要的。

我认为当一个旅游地不将景区建设为传统意义上的景区，而将所在区域的每一树、每一路都看作为无形的景区，那么，时代所赋予它的意义就不仅仅局限于提高地方知名度或是发展旅游经济；将旧的东西不看作为“旧”，将老的东西不看作为“老”，将破的东西不看作为“破”，将坏的东西不看作为“坏”——那些所谓的“老、旧、破、坏”，实际上都是老祖宗遗传下来赠与我们最艳丽的瑰宝。如何保护和加以遗传，才是今后我们发展考虑的重点。而保护好地方的那一方水那一方土，知名度和经济发展都不成问题。

转自Naomi的博客