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　　这故事出在林县姚村乡三孝村。那里有一郭巨墓，人们在谈论家常时，

　　常以郭巨埋儿的典故来教育后代。

　　传说汉时郭巨家很穷，常常是吃了上顿没下顿。其母舍不得吃，总是偏待孙

　　子，郭巨见母惜子而消瘦，心里很难过，便同妻子商定，把孩子埋掉，以保老母之命。于是将孩子哄到野外，欲活活埋了，

　　但在掘坑中得到一釜黄金，中有丹书曰“孝子郭巨，黄金一釜，用于赐汝。”(民国《重修林县志》

　　)郭巨得金解除了衣食之难，儿子出免了一死。从此，郭巨“孝子名扬”。元时将郭巨埋儿孝母编为“二十四孝”之一，

　　在全国宣传。林县民间为他立碑、修庙、竖牌坊，建了坟墓。

　　河南民间神话传说篇二：牲口生日

　　“打一千，骂一万，

　　七月十五吃顿炒大米饭”这这话是指导林县民间给牲口做生的习俗而言。

　　传说，元末，贫苦人家的儿子朱元璋，终日给财主放牛，每天连猪狗食都吃不饱。有一年七月十四晚上，财主在家里吃喝赏月，朱元璋却在山上饿的肚子咕咕直叫，

　　便和伙伴将一头牛

　　杀掉用柴烧着吃了，他把牛尾巴插进山缝，谎说牛钻山缝了。次日财主来山上一薅牛尾巴，真的“哞哞”地叫了几声。从此以后，每年七月十五日，便成了牲口的“生日”。

　　这天东姚、任村等乡还相继兴起来“点花山”和“对鞭”活动。

　　河南民间神话传说篇三：虎头鞋

　　林县民间爱给孩子做双虎头鞋，以避邪防灾。相传很早以前，在太行山脚下有个姓李的，靠打柴过日子，三十多了还没讨上老婆，

　　山里人叫他李大。李大是个好心人，有一天上山打柴，遇一老奶奶赐了她一张姑娘绣虎头鞋的画。回家后，将画儿贴到床头，

　　晚上李大准备睡觉时，那画儿上的姑娘竟从画上下来，要同李大作夫妻，李大一见画上的姑娘变活了，

　　长得美人儿样的。喜欢的不得了，从此以后，姑娘每天夜里从画儿上下来，

　　天亮就又到画儿上去了。后来，画上的姑娘生了个胖小子，叫小虎。一晃7

　　年过去了。一天，小虎穿着虎头鞋，随父亲一块上山砍柴，路遇恶霸拦路，小虎虎头鞋上的老虎突然跑了下来，

　　一口咬死了恶霸，而后又回到了鞋上。

　　河南民间神话传说篇四：大梁挂红

　　林县民间盖房子要在大梁上挂红，并用红纸写上“上梁大吉”等字样。传说很早以前，

　　有一秀才武良新赴京应试未中，归途中在一棵大树下遇难，被一女子搭救，结为夫妻。

　　这一女子便是这一棵树的化身。数年之后，皇帝要修一座宫殿，选准了那棵大树，可是怎么也找不到。

　　武良新就将此事告知其妻，其妻真诚相待，告知其夫：“要想把树砍，需在三月三，时辰不能差，鸡叫头一遍”。武良新盼官心切，将天机告知皇上，

　　皇上立即派员把树伐倒运至京城，并封了武良新的官职，从此他抛弃了前妻，在朝中另娶官宦之女，

　　寻欢作乐。可是在上梁那

　　天，千人移不动，万人立不开，寻欢作乐。可是在上梁那天，千人移不动，万人立不开。夜间仙女给皇上应了个梦：

　　“要想大梁上房，武良新人皮披上梁。”皇上醒后，下令将武良新的皮剥下披在了大梁上，果然大梁腾空而起，稳稳当当地放在了墙上。从此以后，

　　人们先用兽皮披梁，几经演变，又以红绸子披梁，写红帖子上梁。

光山县民间故事之一：打儿窝打儿窝是现在白雀园镇方寨村的一个集镇，与商城县汪桥镇接壤。相传，很久以前，方寨村方大山脚下住着一对夫妇，男耕女织，克勤克俭，小日子过得红红火火。然而有一点却让他们一直不得舒心，这就是结婚多年仍没有儿女。为此，夫妇俩求遍了远近的数十位名医，但始终没有结果。由于盼子心切，他们夫妇俩又开始天天敬神拜佛，祈求上天赐福。日复一日，年复一年，许是他们的诚心感动了送子娘娘，这一天夜里，夫妇双双做梦，梦见送子娘娘端坐在麒麟背上，飘然来到床前，说：“你们想要子女并不难，等天明后可到方大山庙东南二百步内寻一露土平石，此石中央有一‘儿窝’，投石必中，否则便命中无子。”按照神仙指点，第二天一大早，他们便来到方大山庙东南方向寻石，果如神仙所说，他们很快就找到了这孔‘儿窝’，自然欣喜异常。一阵焚香叩拜之后，他们照神仙所说，各自后退九步，男先女后，各投一石，果然双双击中。再次焚香叩拜罢，他们高高兴兴地回了家。这年腊月腊八，他们喜得贵子。此事一传十，十传百，很快远近都知道，一些想测自己命中有子与否的人，便纷纷到此石问命。因为投石即如打，所以便叫“打儿窝”。光山县民间故事之二：毛爷庙会离光山县白雀园镇东南八华里处有座鸡冠山，传说古时山下住着一户种田人家，男的姓毛，心灵手巧，又勤劳，又善良。但夫妻俩一生膝下无子，凭劳动所得的剩余银钱，全部用来修桥补路，扶困济穷。因而他们深受当地人的敬重，称这位白胡子老头为“毛爷”，并给他取了个外号“毛老善”。又过了多少年，毛爷去世了。一天夜里，该村一位接受过毛爷接济的张姓农民忽然做了一个梦，梦见毛爷己修仙得道上了天，并表示以后要保佑这一方村民人畜平安，五谷丰登，人人幸福!村民们为了感激和报答“毛爷”生前身后的恩德，便在毛爷屋后的鸡冠山上修建一座寺庙，并铸起一尊毛爷的铜像，放在寺庙之中。因毛爷是农历正月十六去世升天的，所以这一天被定为每年庙会开始之日，许多人前来朝拜，焚香烧纸，磕头许愿，热闹非凡，鼎盛时参加庙会的人可多达五万余人。因这个庙会至始至终是在鸡冠山上，因而“毛爷庙会”又名“鸡冠山庙会”。光山县民间故事之三：唐宋山光山八景之一——《赛山樵唱》中的赛山，又叫唐宋山。提起唐宋山，当地群众不禁想起那个落寇占山、武艺高强、威慑敌胆的巾帽英雄马金锭来。唐朝末年，朝廷腐败，苛政如虎，黎民百姓苦不堪言，各地农民纷纷起义，大唐江山摇摇欲坠。赛山下有个村庄，叫马洼，村里有一孤女，叫马金锭，人称马姑娘。她自幼父母双亡，十三岁就到三里外的一户人家当童养媳，因受不住公婆百般虐待，便想寻短见自*杀。这一日夜里，明月当空，夜深人静之时，马姑娘悄悄溜出家门，来到村东的一棵大树下，正将脖子往绳套上伸时，忽然一阵大风将马姑娘刮走了。她落在一个山洞里，睁眼一看，只见一位手持拂尘面容慈祥的老妇人站在她面前，笑着对她说:“姑娘，吾乃金刀圣母，算你有难，特施计救你来我灵隐仙山为徒，学习武艺，你可愿意。”马姑娘闻言，好像绝处逢生，急忙磕头拜谢。从此她就跟随金刀圣母在灵隐山学艺。光阴似箭，转眼过去五年，马姑娘在圣母的指点下，练就一身武艺法术，不仅十八般兵器样样精通，且有呼风唤雨的本领。这一日，圣母召见马姑娘道:“你来此学艺，不畏艰辛，练就一身武功魔术。今朝廷昏庸，君王无道，各地饥民狼烟四起，大唐江山覆在指日。师令你下山，占赛山为王，灭唐兴宋。”马姑娘刚要离去，又被圣母叫住:“慢!”随即拿出一个银碗，罩在马姑娘头上，然后念咒语。顿时马姑娘满头青丝不见了，竟变成了一个秃头，气得她又抓又挠，埋怨圣母不该使法术毁了她的美*容。圣母笑着说:“徒儿，为师不该使法术毁你的容，是恐你下山后急于贪恋红尘，望你全力灭唐兴宋。至于你的终身大事，为师自有安排，定与你选一位如意郎君。到那时，你头上的银碗自去也。”说完拂袖而去。马姑娘上到山顶，举目远眺，山势果然险峻，几条山脉延伸到东北南三面，山顶有一平地，约半里见方，平地北面有一水池，池水清澈如镜，可供军马饮用，就叫它“饮马池”。南边有一水井，可供三军用水。此山虽不太高，但却易守难攻，真是“一夫当关，万夫莫开”，不愧是战略要隘。马姑娘占山为王后，就招兵买马，聚草屯粮。由于人们痛恨唐王朝己久，一经号召，四方纷纷响应，不几天就聚*集上万人马，马姑娘各分兵一千，把守“霸王墩”和“马蜂岭”。其余人马驻守山寨，并经常派兵攻打附近的城池，所到之处，敌军闻风丧胆。朝廷又派人马来战，一员小将在山下叫阵，点名要寨主亲自出阵。马姑娘闻言，立即披挂上马。来到阵前，举刀就砍。小将用枪当住道:“姑娘且慢!我有话要进寨与你细讲。”马姑娘收住刀，就把这小将迎进寨内问起细由。原来，这小将叫黑癸，是忠良之后黑钧的儿子，因朝廷奸臣奏本，说黑钧有谋反之意.皇上听信谗言，黑钧全家被斩，黑癸在众忠良保奏下，留下来，但令他必须踏平赛山寨，剪除马金锭，才能戴罪立功受赏。在众大臣中，有一位大臣与黑钧生前相交甚厚，猜出昏王之心，为保忠良之后，暗地指示黑癸明则带兵攻打赛山，实则投奔马金锭。马姑娘听完原委，很是高兴，当即设宴与黑将军接风。席间，马姑娘细看黑将军，但见他唇红齿白，眉清目秀，少年英气，仪表堂堂，且又有一身好武艺。顿生爱慕之心，当下以身相许。黑癸虽闻知马姑娘头上有些秃，但长得却是如花似玉，亭亭玉立。而且又有一身武艺，有男子骨气，也是情义相投，当下应允。二人商定第二天在山寨完婚。第二天，山寨鞭炮齐鸣，音乐四起，当人们簇拥新郎新娘双双拜完花堂，新郎揭开新娘头巾的时候，奇怪地发现马姑娘的秃头长出一头秀发，人也比原来出脱得更加漂亮，简直与月里姆娥不差上下。黑癸大喜，举寨庆贺畅饮。从此，小两口同掌山寨，共谋大事，人马由一万发展到三万，并接连打下几个州县，势力扩展到方圆两百多里。他们所到之处，杀富济贫，惩治贪官，深受百姓欢迎。当地流传着这样一首歌谣:马家姑娘有本领，占山为王抗朝廷。杀富济贫丧敌胆，巾帼英雄传美名。腐朽的唐王朝，在各地农民起义军的沉重打击下灭亡了，宋朝很快建立了。但战争仍未平息。新建立的宋王朝又兵力不足，正在为难之时，当年保护黑癸的那个大臣奏道:“万岁，你可知中原地区赛山寨占山为王的马姑娘马金锭吗?她可为推翻唐王朝立下了大功，何不将她招安，为大宋王朝效力。”宋王一听，如梦初醒，立即下旨封马金锭为“振威将军”，并收为义女，改马金锭为马千金，并派大臣前往赛山寨招安。马姑娘接到招安圣旨后，立即带领黑癸及全寨人马，应招下山投奔朝廷。临走前，马姑娘回顾山寨，想起自己遵照圣母之命，上此山聚义，南征北战，为推翻腐朽的唐王朝，建立大宋江山立下的汗马功劳，如今又应招保卫宋室，也算完成了师傅的使命，了却了终身宿愿。人们为纪念马金链灭唐兴宋的义举，便将赛山改名为“唐宋山”，一直沿用至今。

洛阳有关于牡丹的故事，及曹魏时期，洛神的故事洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。更因曹植一首《洛神赋》出名河南西华一带流传的女娲神话。该县曾发掘出春秋时期的女娲城遗址和“女娲城”匾额等文物，至今仍保留着女娲城、女娲宫、女娲陵等遗迹。在河南桐柏山一带流传着盘古神话，年，桐柏、泌阳两县先后获得“中国盘古之乡”和“中国盘古圣地”称号。

十七、赵武灵王胡服骑射当楚国正在遭到秦国欺负的时候，北方的赵国倒在发奋图强。赵国的国君武灵王，眼光远，胆子大，想方设法要把国家改革一番。有一天，赵武灵王对他的臣子楼缓说：“咱们东边有齐国、中山（古国名），北边有燕国、东胡，西边有秦国、韩国和楼烦（古部落名）。我们要不发奋图强，随时会被人家灭了。要发奋图强，就得好好来一番改革。我觉得咱们穿的服装，长袍大褂，干活打仗，都不方便，不如胡人（泛指北方的少数民族）短衣窄袖，脚上穿皮靴，灵活得多。我打算仿照胡人的风俗，把服装改一改，你们看怎么样？” 　　楼缓听了很赞成，说：“咱们仿照胡人的穿着，也能学习他们打仗的本领了，是不是？” 　　赵武灵王说：“对啊！咱们打仗全靠步兵，或者用马拉车，但是不会骑马打仗。我打算学胡人的穿着，就是要学胡人那样骑马射箭。” 　　这个议论一传开去，就有不少大臣反对。赵武灵王又跟另一个大臣肥义商量：“我想用胡服骑射来改革咱们国家的风俗，可是大家反对，怎么办。” 　　肥义说：“要办大事不能犹豫，犹豫就办不成大事。大王既然认为这样做对国家有利，何必怕大家讥笑？” 　　赵武灵王听了很高兴，说：“我看讥笑我的是些蠢人，明理的人都会赞成我。” 　　第二天上朝的时候，赵武灵王首先穿着胡人的服装出来。大臣们见到他短衣窄袖的穿着，都吓了一跳。赵武灵王把改胡服的事向大家讲了，可是大臣们总觉得这件事太丢脸，不愿这样办。赵武灵王有个叔叔公子成，是赵国一个很有影响的老臣，头脑十分顽固。他听到赵武灵王要改服装，就干脆装病不上朝。 　　赵武灵王下了决心，非实行改革不可。他知道要推行这个新办法，首先要打通他那老叔叔的思想，就亲自上门找公子成，跟公子成反复地讲穿胡服、学骑射的好处。公子成终于被说服了。赵武灵王立即赏给公子成一套胡服。 　　大臣们一见公子成也穿起胡服来了，没有话说，只好跟着改了。 　　赵武灵王看到条件成熟，就正式下了一道改革服装的命令。过了没有多少日子，赵国人不分贫富贵贱，都穿起胡服来了。有的人开头觉得有点不习惯，后来觉得穿了胡服，实在方便得多。 　　赵武灵王接着又号令大家学习骑马射箭。不到一年，训练了一支强大的骑兵队伍。公元前年，赵武灵王亲自率领骑兵打败临近的中山，又收服了东胡和临近几个部落。到了实行胡服骑射的第七年，中山、林胡、楼烦都被收服了，还扩大了好多土地。赵武灵王就打算同秦国比个高低啦。 　　赵武灵王经常带兵在外打仗，把国内的事交给儿子管。公元前年，他正式传位给儿子，就是赵惠文王。武灵王自己改称主父（意思是国君的父亲）。 　　赵主父为了要打败秦国，把国内的事安排好以后，决心亲自到秦国去考察一番地形，并且观察一下秦昭襄王的为人。 　　他打扮成赵国的一名使臣，带着几个手下人，上秦国去。 　　到了咸阳，赵主父以使臣的身份拜见秦昭襄王，还向他报告了赵武灵王传位的事情。 　　秦昭襄王接见了那个假“使臣”后，觉得那个“使臣”的态度举止，既大方，又威严，不像个普通人，心里有点犯疑。过了几天，秦昭襄王又派人去请他，发现那个“使臣”已经不告而别了。客馆里留着一个赵国来的手下人。秦昭襄王把他找来一问，才知道他接见的原来就是有名的赵主父。秦昭襄王大吃一惊，立刻叫大将白起带领精兵，连夜追赶。追兵到函谷关，赵主父已经出关三天了。十八、范蠡和文种越王勾践整顿内政，努力生产，使国力渐渐强盛起来，他就和范蠡、文种两个大臣经常商议怎样讨伐吴国的事。 　　这时候，吴王夫差因为当上了霸主，骄傲起来，一味贪图享乐。文种劝说勾践向吴王进贡美女。越王勾践派人专门物色最美的女子。结果在苎罗山（在今浙江诸暨南）上找到一个美人，名叫西施。勾践就派范蠡把西施献给夫差。 　　夫差一见西施，果然容貌出众，把她当作下凡的仙女，宠爱得不得了。 　　有一回，越国派文种去跟吴王说：越国年成不好，闹了饥荒，向吴国借一万石粮，过了年归还。夫差看在西施的面上，当然答应了。 　　转过年来，越国年成丰收。文种把一万石粮亲自送还吴国。 　　夫差见越国十分守信用，更加高兴。他把越国的粮食拿来一看，粒粒饱满，就对伯嚭说：“越国的粮食颗粒比我们大，就把这一万石卖给老百姓做种子吧。” 　　伯嚭把这些粮食分给农民，命令大家去种。到了春天，种子下去了，等了十几天，还没有抽芽。大家想，好种子也许出得慢一点，就耐心地等着。没想到，过不了几天，那撒下去的种子全烂了，他们想再撒自己的种子，已经误了下种的时候。 　　这一年，吴国闹了大饥荒，吴国的百姓全恨夫差。他们哪里想到，这是文种的计策。那还给吴国的一万石粮，原来是经过蒸熟了又晒干的粮食，怎么还能抽芽呢？ 　　勾践听到吴国闹饥荒，就想趁机会发兵。 　　文种说：“还早着呢。一来，吴国刚闹荒，国内并不空虚；二来，还有个伍子胥在，不好办。” 　　勾践听了，觉得文种的话有道理，就继续操练兵马，扩大军队。 　　公元前年，吴王夫差要去打齐国。伍子胥急忙去见夫差，说：“我听说勾践卧薪尝胆，跟百姓同甘共苦，看样子一定要想报吴国的仇。不除掉他，总是个后患。希望大王先去灭了越国。” 　　吴王夫差哪里肯听伍子胥的话，照样带兵攻打齐国，结果打了胜仗回来。文武百官全都道贺，只有伍子胥反倒批评说：“打败齐国，只是占点小便宜；越国来灭吴国，才是大祸患。”这样一来，夫差越来越讨厌伍子胥，再加上伯嚭在背后尽说伍子胥坏话。夫差给伍子胥送去一口宝剑，逼他自杀。伍子胥临死的时候，气愤地对使者说：“把我的眼珠挖去，放在吴国东门，让我看看勾践是怎样打进来的。”夫差杀了伍子胥，任命伯嚭做了太宰。 　　公元前年，吴王夫差约会鲁哀公、晋定公等在黄池（今河南封丘县西南）会盟，把精兵都带走了，只留了一些老弱残兵。 　　等夫差从黄池得意洋洋地回来，越王勾践已经率领大军攻进了吴国国都姑苏。吴国士兵远道回来，已经够累了，加上越军都是经过多年训练的，士气旺盛。两下一交手，吴军被打得大败。 　　夫差没奈何，只好派伯嚭去向勾践求和。勾践和范蠡一商量，决定暂时答应讲和，退兵回去。 　　公元前年，越王勾践作好了充分准备，大规模地进攻吴国，吴国接连打了败仗。越军把吴都包围了两年，夫差被逼得走投无路，说：“我没有面目见伍子胥了。”说着，就用衣服遮住自己的脸，自杀了。 　　越王勾践灭了吴国，坐在夫差原来坐的朝堂里。范蠡、文种和别的官员都来朝见他。吴国太宰伯嚭也站在那里等着受封，他认为自己帮了勾践不少忙呢。 　　勾践对伯嚭说：“你是吴国的大臣，我不敢收你做臣子，你还是去陪伴你的国君吧。” 　　伯嚭垂头丧气地退了出去。勾践派人追上去，把他杀了。 　　勾践灭了吴国，又带着大军渡过淮河，在徐州约会中原诸侯。周天子也派使臣送祭肉给勾践。打这以后，越国的兵马横行在江淮一带，诸侯都承认他是霸主。 　　勾践得胜回国，开了个庆功大会，大赏功臣，可就少了个范蠡。传说他带着西施，隐姓埋名跑到别国去了。 　　范蠡走前，留给文种一封信，说，“飞鸟打光了，好的弓箭该收藏起来；兔子打完了，就轮到把猎狗烧来吃了。越王这个人，可以跟他共患难，不可以共安乐，您还是赶快走吧。” 　　文种不信。有一天，勾践派人给他送来一口剑。文种一看，正是当年夫差叫伍子胥自杀的那口宝剑。文种后悔没听范蠡的话，只好自杀了。十九、伍子胥过昭关在诸侯大国争夺霸权的斗争中，大国兼并小国，扩张了土地。可是大国的诸侯不得不把新得到的土地分封给立了功的大夫。大夫的势力大了起来。他们之间也经常发生斗争。大国国内的矛盾尖锐起来，都想把争夺霸权的战争暂时停止下来。 　　为了这个缘故，宋国大夫向戍（音shù）在晋、楚两国之间奔走，做调停人。 　　公元前年，晋楚两国和其他几个国家，在宋国举行了“弭兵会议”（弭音mǐ，弭兵就是停止战争）。在这次会议上，晋国的大夫和楚国的大夫代表南北两个集团讲了和，订了盟约。规定除齐、秦两个大国外，各小国都要向晋、楚两国同样朝贡。晋楚两国平分霸权，以后五十多年里，没发生大的战争。 　　到楚庄王的孙子楚平王即位之后，楚国渐渐衰落了。公元前年，楚平王要把原来的太子建废掉。这时候，太子建和他的老师伍奢正在城父（在河南襄城西）镇守。楚平王怕伍奢不同意，先把伍奢叫来，诬说太子建正在谋反。 　　伍奢说什么也不承认，立刻被关进监狱。 　　楚平王一面派人去杀太子建，一面又逼伍奢写信给他的两个儿子伍尚和伍子胥，叫他们回来，以便一起除掉。大儿子伍尚回到郢都（今湖北江陵西北，郢音yǐng），就跟父亲伍奢一起，被楚平王杀害。太子建事先得到风声，带着儿子公子胜逃到宋国去了。 　　伍奢的另一个儿子伍子胥，也从楚国逃出来，他赶到宋国，找到了太子建。不巧宋国发生内乱，伍子胥又带着太子建、公子胜逃到郑国，想请郑国帮他们报仇。可是郑国国君郑定公没有同意。 　　太子建报仇心切，竟勾结郑国的一些大臣想夺郑定公的权，被郑定公杀了。伍子胥只好带着公子胜逃出郑国，投奔吴国（都城在今江苏苏州）。楚平王早就下令悬赏捉拿伍子胥，叫人画了伍子胥的像，挂在楚国各地的城门口，嘱咐各地官吏盘查。伍子胥带着公子胜逃出郑国后，白天躲藏，晚上赶路，来到吴楚两国交界的昭关（在今安徽含山县北）。关上的官吏盘查得很紧。传说伍子胥一连几夜愁得睡不着觉，连头发也愁白了。幸亏他们遇到了一个好心人东皋公，同情伍子胥，把他接到自己家里。东皋公有个朋友，模样有点像伍子胥。东皋公让他冒充伍子胥过关。守关的逮住了这个假伍子胥，而那个真伍子胥因为头发全白，面貌变了，守关的认不出来，就被他混出关去。伍子胥出了昭关，害怕后面有追兵，急忙往前跑。前面是一条大江拦住去路。伍子胥正在着急，江上有个打鱼的老头儿划着一只小船过来，把伍子胥渡过江去。 　　过了大江，伍子胥感激万分，摘下身边的宝剑，交给老渔人，说：“这把宝剑是楚王赐给我祖父的，值一百两金子。现在送给你，好歹表表我的心意。” 　　老渔人说：“楚王为了追捕你，出了五万石粮食的赏金，还答应封告发人大夫爵位。我不贪图这个赏金、爵位，难道会要你这宝剑吗？” 　　伍子胥连忙向老渔人赔礼，收了宝剑，辞别老渔人走了。 　　伍子胥到了吴国，吴国的公子光正想夺取王位。在伍子胥帮助下，公子光杀了吴王僚（音liáo），自立为王。这就是吴王阖闾（音hélǘ）。 　　吴王阖闾即位之后，封伍子胥为大夫，帮助他处理国家大事；又用了一位将军孙武，是个善于用兵的大军事家。吴王依靠伍子胥和孙武这两个人，整顿兵马，先兼并了临近几个小国。 　　公元前年，吴王阖闾拜孙武为大将，伍子胥为副将，亲自率领大军，向楚国进攻，连战连胜，把楚国的军队打得一败涂地，一直打到郢都。 　　那时，楚平王已经死去，他的儿子楚昭王也逃走了。伍子胥恨透了楚平王，刨了他的坟，还把平王的尸首挖出来狠狠鞭打了一顿。 　　吴军占领了郢都。楚国人申包胥逃到秦国，向秦国求救。秦哀公没同意出兵。申包胥在秦国宫门外赖着不走，日日夜夜痛哭，竟哭了七天七夜。秦哀公终于被感动了，说：“楚国虽然暴虐无道，但是有这样好的臣子，怎能眼看他们亡国！” 　　秦哀公派兵救楚国，击败了吴军，吴王阖闾才撤兵回国。 　　吴王阖闾回到吴国都城，把第一大功归给孙武。孙武不愿意做官，回乡隐居去了。他留下的一部《孙子兵法》，是我国最早的杰出的军事著作。二十、曹刿抗击齐军齐桓公即位后，依靠管仲的帮助，争取霸主的地位。但是，在他对鲁国的战争中，却遭到一次不小的挫折。 　　在齐桓公即位的第二年，也就是公元前年，齐桓公派兵进攻鲁国。鲁庄公认为齐国一再欺负他们，忍无可忍，决心跟齐国拼一死战。 　　齐国进攻鲁国，也激起鲁国人民的愤慨。有个鲁国人曹刿（音guì），准备去见鲁庄公，要求参加抗齐的战争。有人劝曹刿说：“国家大事，有当大官的操心，您何必去插手呢？” 　　曹刿说：“当大官的目光短浅，未必有好办法。眼着国家危急，哪能不管呢？”说完，他一直到宫门前求见鲁庄公。鲁庄公正在为没有个谋士发愁，听说曹刿求见，连忙把他请进来。 　　曹刿见了鲁庄公提出了自己的要求，并问：“请问主公凭什么去抵抗齐军？” 　　鲁庄公说：“平时有什么好吃好穿的，我没敢独占，总是分给大家一起享用。凭这一点，我想大家会支持我。” 　　曹刿听了直摇头，说：“这种小恩小惠，得到好处的人不多，百姓不会为这个支持您。” 　　鲁庄公说：“我在祭祀的时候，倒是挺虔诚的。” 　　曹刿笑笑说：“这种虔诚也算不了什么，神帮不了您的忙。” 　　鲁庄公想了一下，说：“遇到百姓吃官司的时候，我虽然不能一件件查得很清楚，但是尽可能处理得合情合理。” 　　曹刿才点头说：“这倒是件得民心的事，我看凭这一点可以和齐国打上一仗。” 　　曹刿请求跟鲁庄公一起上阵，鲁庄公看曹刿这种胸有成竹的样子，也巴不得他一起去。两个人坐着一辆兵车，带领人马出发。 　　齐鲁两军在长勺（今山东莱芜东北）摆开阵势。齐军仗人多，一开始就擂响了战鼓，发动进攻。鲁庄公也准备下令反击，曹刿连忙阻止，说：“且慢，还不到时候呢！” 　　当齐军擂响第二通战鼓的时候，曹刿还是叫鲁庄公按兵不动。鲁军将士看到齐军张牙舞爪的样子，气得摩拳擦掌，但没有主帅的命令，只好憋着气等待。 　　齐军主帅看鲁军毫无动静，又下令打第三通鼓。齐军兵士以为鲁军胆怯怕战，耀武扬威地杀过来。 　　曹刿这才对鲁庄公说：“现在可以下令反攻了。” 　　鲁军阵地上响起了进军鼓，兵士士气高涨，像猛虎下山般扑了过去。齐军兵士没防到这一着，招架不住鲁军的凌厉攻势，败下阵来。 　　鲁庄公看到齐军败退，忙不迭要下令追击，曹刿又拉住他说：“别着急！”说着，他跳下战车，低下头观察齐军战车留下的车辙；接着，又上车爬到车杆子上，望了望敌方撤退的队形，才说：“请主公下令追击吧！” 　　鲁军兵士听到追击的命令，个个奋勇当先，乘胜追击，终于把齐军赶出鲁国国境。 　　鲁军取得反攻的胜利，鲁庄公对曹刿镇静自若的指挥，暗暗佩服，但是心里总还有个没打开的闷葫芦。回到宫里，他先向曹刿慰劳了几句，就问：“头两回齐军击鼓，你为什么不让我反击？” 　　曹刿说：“打仗这件事，全凭士气。对方擂第一通鼓的时候，士气最足；第二通鼓，气就松了一些，到第三通鼓，气已经泄了。对方泄气的时候，我们的兵士却鼓足士气，哪有不打赢的道理？” 　　鲁庄公接着又问为什么不立刻追击。曹刿说：“齐军虽然败退，但它是个大国，兵力强大，说不定他们假装败退，在什么地方设下埋伏，我们不能不防着点儿。后来我看到他们的旗帜东倒西歪，车辙也乱七八糟，才相信他们阵势全乱了，所以才请您下令追击。” 　　鲁庄公这才恍然大悟，称赞曹刿想得周到。 　　在曹刿指挥下，鲁国击退了齐军，局势才稳定了下来。二十一、盘庚迁都商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳（音bó，今河南商丘）。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹水灾。有一次发大水，把都城全淹了，就不得不搬家。 　　从商汤开始传了二十个王，王位传到盘庚手里。盘庚是个能干的君主。他为了改变当时社会不安定的局面，决心再一次迁都。可是，大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁。一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得很厉害。盘庚面对强大的反对势力，并没有动摇迁都的决心。他把反对迁都的贵族找来，耐心地劝说他们：“我要你们搬迁，是为了安定我们的国家。你们不但不谅解我的苦心，反而发生无谓的惊慌。你们想要改变我的主意，这是办不到的。” 　　由于盘庚坚持迁都的主张，挫败了反对势力，终于带着平民和奴隶，渡过黄河，搬迁到殷（今河南安阳小屯村）。在那里整顿商朝的政治，使衰落的商朝出现了复兴的局面，以后二百多年，一直没有迁都。所以商朝又称作殷商，或者殷朝。 　　从那时候起，经过三千多年的漫长日子，商朝的国都早就变为废墟了。到了近代，人们在安阳小屯村一带发掘出大量古代的遗物，证明那里曾经是商朝国都的遗址，就叫它是“殷墟”。 　　从殷墟发掘出来的遗物中，有龟甲（就是龟壳）和兽骨十多万片，在这些龟甲和兽骨上面都刻着很难认的文字。经过考古学家的研究，才把这些文字弄清楚。原来商朝的统治阶级是十分迷信鬼神的。他们在祭祀、打猎、出征的时候，都要用龟甲和兽骨来占卜一下，是吉利或是不吉利。占卜之后，就把当时发生的情况和占卜的结果用文字刻在龟甲、兽骨上。这种文字和现在的文字有很大的不同，后来就把它叫做“甲骨文”。现在我们使用的汉字就是从甲骨文演变过来的。 　　在殷墟发掘的遗物中，还发现大量的青铜器皿、兵器，种类很多，制作很精巧。有一个叫做“司母戊”的大方鼎，重量有八百七十五公斤，高一百三十多厘米，大鼎上还刻着富丽堂皇的花纹。这样大的青铜器，说明在殷商时期，冶铜的技术和艺术水平都是很高的。但是也可以想象得出，像这样巨大的精美的大鼎，不知道渗透着多少奴隶的血汗哩！ 　　考古工作者还在殷墟发掘了殷商奴隶主的墓穴。在安阳武官村一座商王大墓中，除了大量的珍珠宝玉等奢侈的陪葬品之外，还有许多奴隶被活活杀死殉葬。在大墓旁边的墓道里，一面堆着许多无头尸骨，一面排列着许多头颅。据甲骨片上的文字记载，他们祭祀祖先，也大批屠杀奴隶做供品，最多的竟达到二千六百多个。这是当年奴隶主残酷迫害奴隶的罪证。 　　从殷墟出土的甲骨文中，我们对殷商时期的社会情况有了比较确凿的考证。所以说，我国最早有文字记载的历史，是从商朝开始的。