博望区龙狮队再次登上央视

博望回忆

有代价有温度的都邑生计指南

红红火火闹春朝，

非遗展演热度高。

相继擦肩乘客乐，

保守本领迷人瞧。

2月9日旧历大年头五，在花雨路举办的

文明迎春·风气进城

年春节马鞍山市非遗大展演

完美竣事

清洁的大地是环卫工人们效果，现场氛围热闹！

央视也对本次行动举办了直播报导！

这回的行动会聚了不少“非遗”节目，乘客可过程脍炙人口的行动形态感想保守本领和中汉文脉，还在等甚么？小编带你看非遗！

三圣傩舞

省级非遗项目“三圣傩舞”，自汉代以来，不停流行于今。“三圣傩舞”有脸谱三尊：红脸谱代表太阳，也有说代表封神榜人物赵公明；绿脸谱代表万物，是传闻中的谷物神，也有说代表封神榜人物鸿钧老祖；黑脸谱代表晚上，是传闻中的隐蔽神，也有说代表封神榜人物哼哈。

扮演中，伴跟着鼓、锣等袭击乐，三位戴着红、绿和黑色的脸谱走在前方，背面是吹拉弹唱一队人马，浩浩大荡、很是壮丽，并有龙灯等风气助兴。走街串巷时，村民燃放鞭炮，以求赐福镇宅，保佑安全。“三圣”巡演，有祝福“民康物阜、六畜兴旺、风调雨顺”之说。

和县龙灯

华夏事龙的故土，中华民族以龙的传人自居。龙是五瑞兽之首，龙文明是中华民族最严重的图腾文明。自古以来，相关龙的传闻不计其数，龙也成了中华民族自强不休的精力意味。伴跟着时间的进展，舞龙灯从头抖擞出勃勃期望，成为企工做单元、整体整体赞叹故国、礼赞快乐生计的郑重热闹的艺术行动。

和县民间每逢春节、元宵节、灯会、庙会及丰登年，都举办舞龙灯的行动。个别用竹、木、纸、布扎成，节数不等，均为单数。其形势按颜色不同，可分为“火龙”、“青龙”。“白龙”、“黄龙”，每节内能焚烧烛的称“龙灯”。

新市滚龙

陶庄滚龙，是博望区新市镇陶庄民间舞龙艺术，发源于六百多年前的元末明初时间，开创人是陶福一。

相传，陶福逐个天夜里梦见一条黄龙起飞在陶庄，因而起了兴龙灯的念头。起先，陶庄龙灯舞的是一条小黄龙，后来改为黄、青两条大龙，并圆满了一系列特殊的舞龙程序，造成了品质鲜明的扮演套路。

陶庄滚龙给人们带来了安好喜庆的氛围，寄托了农村百姓美妙的生计心愿，令人们觉得身心欢欣，是以屡屡舞龙都成为本地宏壮的节日。龙舞之处，人们奔跑相告，争相观望，几百年来不停长盛不衰。

博望滚龙的扮演者多达人，是当天展演行动人数至多的一支行列，全数参演人员都是来改过市镇陶庄当然村的男性，况且出自统一家眷。

据领队陶建业讲解，他们这支舞龙队的队员全都姓陶，陶庄的滚龙在多年前就有了，开创人便是他们陶家的一个前辈。

博望狮子灯

狮子灯是一种大型的中华民族保守祭奠性跳舞，每年“拜新春”时跳此舞，用以祭把寰宇、山神和前辈。

狮子灯跳舞颜面大，行为套路多。舞者个别都有师承瓜葛，要先拜师，才气学舞。上场舞者十八人，头戴面具，手舞武器，时装也各有特点。

跳舞中心有独舞和一部份武感行为。行为粗鲁幅度大，具备晃胯、扭腰等特点。有些行为属于即兴扮演，回身、走步、武打等行为均有必定的随便性。舞者兴奋时，唯有鼓声不停，可随便一再，偶然要长达两小时左右才气跳完，直至舞得筋疲力竭。为衬托氛围，伴奏采取民间袭击乐，跳舞时唯有闭合鼓点节律便可。

花山莲湘舞

相传为古代民间乞讨者的一种营生法子，于元末由朔方传入。和县“打莲湘”，在北部农村如乌江、香泉一带，由于每年祭奠霸王项羽自刎乌江时，都有民间打莲湘的扮演，是以又称做“霸王鞭”。相传，打莲湘系往日乞讨者，行使手中的打狗棍，边乞讨边扮演，渐渐衍化而来。最先呈此刻祭奠项羽的庙会行动中，起头首要在北部乌江、石杨等地散播。后渐渐传布到全县局限。

后来的扮演时势曾经不只是祭奠时势，逢年过节的民间表演都有打莲湘扮演。与民间舞龙、花船、高跷一齐表演。

采石跳和合

民间传闻在唐朝安好府（今当涂县）有一座山叫凌云山（有遗迹），和合二仙在此岩穴中隐身，凌云山不遥远的蟠龙村（今为沱塘村）里有一深塘，叫沱塘（今有遗迹）塘里有一条怪龙，专吃人畜映射在塘中的影子，被吃的人畜就会委靡不振，甚么药都医不好，渐渐死去。村中有一姓李的孀妇，因儿子也受其害，遍地请医求药，其慈母之心感激了乔妆乞丐的和合二仙，对李孀妇讲授治病之法和降龙之术，李孀妇照二仙的叮嘱，用蒲草做成两把草剑投入塘中，杀死怪龙并救好了儿子的病和众故乡。

以后，李孀妇将办事过程通知了浩大故乡，二仙因仙踪泄漏，便离开蟠龙村，到达采石小九西岳洞隐身。闲来无事，便跳舞游玩，被一青年渔民望见，情不只禁地学起头舞足蹈起来，惊扰了二仙，只见他俩朝洞的深处走去，再也没出来。

以后，阿谁青年渔民把学来的跳舞传给了后代，取名叫“跳和合”。明末清初“跳和合”在采石一带万分流行，每逢过年过节，婚嫁迎娶、庙会、集市等民间风气节庆常有“跳和合”的扮演，跟着时光转变，会跳和合的人慢慢荒凉，面临失传。

向山踩高跷

踩高跷，是华夏保守风气行动之一。踩高跷俗称缚柴足，亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高足”、“走高腿”，是民间流行的一种整体性本领扮演，多在一些民间节日里由跳舞者足上绑着长木跷在广场举办扮演。踩高跷本领性强，形态活跃各类，由于伶人踩跷比个别人高，便于遐迩观摩，况且起伏便利无异于行动舞台，是以深受整体爱慕。

每到逢年过节，一队队高跷会在腰鼓、小铴锣、巨细钗的袭击乐中穿街而过。一拨儿高跷人数未必，个别十几人。身量高的踩低跷，身量矮的踩高跷。扮演者是保守戏装妆扮。由开路棍打头儿，随之便呈现肖恩、白蛇、唐僧、丑婆、姜子牙等艺术形势。由于风趣兴趣、粗鲁喜人、声情并茂、时有乐哏，是人们所爱慕。

踩高跷不只饰演的人身着戏装，分时装和当代装;形态扮演开场由锣鼓伴奏；走场扮演先是时装上场，有《白蛇传》、《梁山伯和祝英台》，《刘云打母》；当代装有《东北大秧歌》、武场《扑胡蝶》、《庆丰登》等。

高跷的行列在陌头前进中，个别采取一字长蛇阵的单列，在热闹拥堵地段采取双人并排队形。步子转换为走八字。在扮演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险行为。

含山民间扎彩

据史料记录,含山民间扎彩工艺发源于盛唐，兴旺于北宋年间，千百年来，以它特有的乡土特点和时间特点在社会中精深散播。每逢“春节”，旧历“十五”、“仲春二”、“六月六”等保守节日，各地都有扎彩办灯会的习俗，以欢欣的心境庆丰登保安全，欢度节日。

民间扎彩工艺把处所性代表品质与毗连地带的扎彩形态相消融，造成具备内陆特点、诸多形态竞发的格局，扎彩工艺以扎制龙灯为主，并伴随花船、花灯和杂灯。龙灯分为：滚龙、车龙、长龙，遵循龙身的光泽又分青龙、白龙、黄龙。以黄龙游玩至多。

花船，俗称“旱船”，别名“旱地行舟”。其弄法和足色的搭配，各地都不类似，各具特点。花灯，又称“彩灯”，种类浩大，有和合二仙灯、福禄寿三星灯；必定高升、六六大顺；鲤鱼灯、虾灯、蚌灯；凤凰灯、兔子灯；浮屠灯、走马灯等五大类20多种。花灯实质取裁精深，将史书、传闻故事及实际生计有机聚集。杂灯囊括花挑、花篮、花卉、花瓶等。彩灯无静止格局，无统一尺寸，无绝对颜色，全凭扎工精良构想计划、扎制而成。每逢保守佳节或庞大的喜庆行动，整体都自愿的或有布局的举办龙、狮、花船、花灯等种种扎彩工艺的展现和游玩。扎彩工艺不只是群众脍炙人口的保守艺术形态，更是民间特点文明的代表品牌。

......

做为文明遗存，非遗有着极大的魅力。春节期间丰饶多彩的非遗展演，在与时间的互动、重构中完结了传承与改革。这类杰出保守文明在更多年老民心中扎根，有助于城乡文明隆盛兴旺，让富起来的整体精力文明生计越发丰饶!

音信起原

博望回忆归纳本日诗城马鞍山日报等

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▍实质起原：博望回忆（bowangqu）

▍图文编纂：回忆博望（）

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