全国白癜风医学高峰论坛 https://news.sina.cn/gn/2017-04-26/detail-ifyetxec6600750.d.html「本文来源：川观新闻」遗址名片安徽省马鞍山含山县境内凌家滩遗址，距今约-年，是长江下游巢湖流域的一处超大型史前聚落。凌家滩出土了千余件制作精美的玉器，让凌家滩与红山文化、良渚文化并列为中国史前三大玉文化，其中凌家滩年代最早，也堪称迄今所发现的中国史前第一个玉文化高峰。经过近年来考古发掘，凌家滩遗址的总面积超过万平方米。从壕沟、祭坛等大型建筑看来，凌家滩先民已经掌握了修建大型公共设施的能力，反映出有组织性的社会调度能力，同时农业生产已达到很高程度，粮食已能满足当时人民生活社会需求。数量丰富的出土玉器中，彰显着凌家滩远古先民的神巫、图腾等崇拜，同时体现着社会发展的进程，进入了“以玉为礼”的新的社会形态。走进凌家滩：中国史前第一个玉文化高峰川观新闻记者吴梦琳此前，北京年冬奥会与冬残奥会奖牌正式发布，由圆环加圆心构成牌体，其中，奖牌背面图案设计融入了凌家滩遗址出土的双连璧元素。位于安徽省马鞍山含山县境内凌家滩遗址，距今约-年，是长江下游巢湖流域的一处超大型史前聚落。年，当地村民因葬坟偶然挖到了埋藏在地里的玉器等文物，揭开了这个大型聚落遗址的冰山一角。随着当地文化部门迅速介入，向省文物考古研究所报告，随即省考古所派员调查进行考古试掘，30多年来丰富的考古成果，不断冲击着学界对于这一未被记载于文献中的地域文化的认识。玉人、玉鹰、玉版、玉龟……出土千余件制作精美的玉器，让凌家滩与红山文化、良渚文化并列为中国史前三大玉文化，其中凌家滩年代最早，也堪称迄今所发现的中国史前第一个玉文化高峰。凌家滩出土玉器9月，四川日报全媒体“寻根五千年中华文明·三星堆对话古遗址”大型融媒体报道组一行来到安徽省博物院，透过在这里展出的凌家滩遗址出土玉器，感触五千多年前令人难以想象的高度发达的制玉技术，以及其所蕴含的古人智慧和伟大创造。前所未见精美玉器，揭开神秘文化的“冰山一角”如同许多遗址被发现的经历一样，当地农民一锄头下去，犹如打开了通往来自几千年前的凌家滩文化的“神秘之门”。年，如今已退休的安徽省文物考古研究所研究员张敬国，彼时还是一位正值华茂的考古队员，作为领队，带着其他几名考古队员一起开始凌家滩遗址第一次考古发掘。从此，张敬国的工作和研究一直与凌家滩紧密联系在了一起。“当时，我们就在村民发现玉器的地方，开了几个探方，开始进行考古发掘。”张敬国先生告诉记者，不负期待，这里就是一处豪华墓葬，发现了不少随葬的玉器和石器。随后，考古人员又在这座墓葬旁边，发现了另外两座墓葬，但与第一座墓葬相比，显得十分“简陋”，仅仅只有几件随葬玉器。但这些非常重要，揭开中国文明史“冰山一角”。凌家滩出土玉器在考古人员有些兴奋之时，第四座墓葬又带来了惊喜——这一座墓葬，出土器物比第一座墓葬还要丰富，最为独特的，是发现了一套玉龟和玉版。在古代，龟一般作为占卜使用。凌家滩所出土的玉龟分背甲和腹甲两部分，出土时，还有一块精美的玉版就夹在这两片腹甲中间。两片玉龟甲上均有钻孔，近似于长方形玉版上四周也有钻孔，并且绘有一个神奇的图案——中间是一个小圆，圆圈被一个八角星填满。八角星的八个方向通过直线箭头向外延伸，分别指向到一个大圆，将大圆分为八等份。而在大圆外，又有四个箭头，指向玉版的四角。这样一套组合，究竟是作何用，学界一直有多种说法，有的认为跟方位和数理有关，有的认为跟观象或方术有关。在张敬国先生看来，这样一套组合，类似于原始的八卦图，并不仅仅具有占卜的内涵，还代表着凌家滩人的宇宙观，已经有了观测天文、研究“时空”的思想。八角星符号，还出现在年凌家滩墓葬区发现的一件玉鹰上。玉鹰张开双翅，头部偏向一侧，整体姿势矫健，似乎正在直奔长空。特别的是，玉鹰的双翅的末端，却被刻画成了猪头的形象。“在当时，猪是财富的象征。这件玉器，表示鹰带着猪祭献给太阳，乞求风调雨顺，代表着凌家滩人对于太阳的崇拜。”张敬国先生说，这样的太阳崇拜，在许多文化中都可见，包括三星堆。每一次的发掘，似乎总有前所未见的惊喜带给考古队员。年，考古队员在墓葬区发现的第23号墓，是凌家滩墓葬中面积最大、随葬品最丰富豪华的一座墓。在安徽博物院展厅中，复原展示了这一座“王者之墓”出土现场——大量玉石器有序摆放、层层叠叠铺满墓中。安徽博物院展陈设计部管丹平介绍，墓穴最长处为3.6米，最宽处为2.1米，随葬了余件玉器、90余件石器、近30件陶器。玉石器包括钺、环、镯、璜、璧、凿等多种多样，在墓中层密集排列，局部叠压最多的地方达到6层。“在腰部还有3件玉龟形器十分特别，在墓坑填土之上，还放着一件体形巨大的重达88公斤玉猪，应为‘镇墓’使用，也是目前中国所发现的最大的玉猪。”凌家滩发现重达88公斤玉猪展厅中，记者看到，这件玉猪，造型生动，嘴部雕刻明显，在嘴的两侧还刻有向上弯曲的一对长獠牙。在凌家滩出土随葬玉器中，最为著名的，还有6件玉人。3件为站姿、3件为坐姿，采用写实的雕刻风格，6个玉人的双手均上举于胸前，放在脸部下方。这样一些前所未见的精美玉器显示，在远古时期，凌家滩先民的制玉技术已经达到一个顶峰水平，并且代表着极强的艺术审美能力和创造能力。在一件玉人身上，有着一个直径仅0.15毫米的钻孔，仅能穿过两三根头发丝，在五千多年前究竟采用何种技术制成，至今仍未能完全破解。凌家滩出土玉器从墓葬区到发现大型史前聚落，层层描绘凌家滩先民生活图景年，凌家滩遗址继续在墓葬发现区域开展了第三次考古发掘。最为重要的成果之一，包括在墓葬区的中部，发现一处人工建造的祭坛的遗迹，也是在这一年，凌家滩考古发掘入选了全国十大考古新发现。“这个祭坛，为三层式建筑，最底层为自然黄土累积，往上第二层则铺垫石块，最上面的一层则类似于现在的三合土，由石块、黏土等混合夯成。”张敬国先生说，祭坛总面积达到1平方米，修筑如今复杂的建筑结构，也体现出修建祭坛的先民的先进的思想，其建筑技术远超过红山和良渚文化的祭坛。发现如此精美丰富的随葬器物以及人工祭坛，在考古学家看来，凌家滩绝不仅仅只有墓葬，更可能是一处未被文献记载的先进的史前聚落。“从发现的70多座墓葬中，也明显看出，在当时已经出现了明显的社会阶层分化。”张敬国先生说，有身份显赫的贵族，陪葬器物十分丰富，玉石器占比达到70%以上；有工匠阶层，陪葬器物则主要为加工制作玉石器的一些工具，以及一些玉料的边角料；还有平民阶层，陪葬器物则更为简单，几乎没有玉器，只有一些用作生活用具的陶器。这些墓地主人们生前生活在哪里，成为当时凌家滩遗址考古的一大重点。在凌家滩墓葬以南，裕溪河静静流淌。经过多年大范围的调查、勘探和发掘工作，年凌家滩遗址开始了又一次的考古发掘，准确找到了凌家滩先民的居住区——位于墓葬区以南、裕溪河以北的区域，在这里还发现了大型红烧土块遗迹。同时，通过考古发掘，一条起于裕溪河、止于裕溪河呈现为半圆形大型的人工修筑的壕沟遗迹也被揭露。这条壕沟，总长度超过2公里，最宽的地方达到30多米，最深的地方达到7米，不仅将墓葬区与居住区分离开来，还与裕溪河共同构成了一个水屏障，将居住区包围保护起来，只在居住区北处，留下一个通往墓葬区的出口。而对于凌家滩先民来说，墓葬区虽然在居住区之外，但是将如此众多的精美器物放置于墓葬中，体现出一种祭祀崇拜，不可能放任墓葬区“自由来往”。果然，在墓葬区外围，考古人员发现了第二条大型壕沟，为墓葬区构筑起一道保护屏障。随之进行动植物考古，则揭示出，在当时，凌家滩先民已经掌握了水稻栽种技术，发现粳稻和籼稻，饲养和捕食猪、鹿等，在这片土地上繁衍生息。同时，凌家滩出土的6件玉人，雕刻出的冠帽、装饰可以看出，在当时，古人已经掌握了纺织技术，张敬国先生推测，应该是纺织麻或丝。衣、食、住、行——一系列丰富的考古成果，让凌家滩先民生活图景的渐渐鲜活起来。“经过近年来考古发掘，凌家滩遗址的总面积超过万平方米。”张敬国先生说，从壕沟、祭坛等大型建筑看来，他们已经掌握了修建大型公共设施的能力，反映出有组织性的社会调度能力。农业生产已达到很高程度，粮食已能满足当时人民生活社会需求。步入一个“玉器时代”，在年前发出文明的曙光据了解，在距今年前，凌家滩遗址进入了鼎盛时期。数量丰富的出土玉器中，彰显着凌家滩远古先民的神巫、图腾等崇拜。在张敬国先生看来，还体现着另外一种社会发展的进程——以玉为礼。“在凌家滩之前所发现的墓葬中，以陶器为主要随葬品。”张敬国先生说，但是从凌家滩开始，以玉器为主要随葬品，尤其是在显赫的贵族墓葬中，玉器的占比达到了70%以上，尤其是87M4号墓中，墓主人身上光是挂着的玉璜就有30多件，玉器成为一种代表身份和地位的高等级礼制性器物，这样一种原创，反映了当时凌家滩的社会体系、社会文明已经进入一个新阶段，与以往社会形态发生了革命性的变革，进入了一个可以称之为“玉器文明”的时代。凌家滩出土玉器在退休后，张敬国先生虽然离开了考古发掘一线，但开始了另外一项重要的研究——寻找玉矿。申请课题，在安徽省境内、大江南北、历经2年，在大别山区爬了66座山头，采集了许多矿石标本，经过检测，找到了凌家滩出土的大量玉器的矿料来源。“就在离凌家滩不远处，有着玉石矿藏，这些为凌家滩丰富的玉文化提供了基础来源。”在张敬国先生看来，凌家滩是中国文明重要发源地，在距今至少年前，就已发出了文明的曙光。这样一个如此发达的文化，如何会在年前又突然消失？根据考古发掘，一地层资料现象在凌家滩遗址地层中，发现了洪水的痕迹。“我们推测，很有可能因为一场洪水，冲垮了凌家滩人赖以生存的家园，幸存下来的人们，沿着长江，一部分向上走，到了今天湖北一带，也有一部分人沿着长江向下走，到了今天的江浙一带。”张敬国先生说，在良渚所出土的玉器中，能够明显看到来自凌家滩的影响，包括玉璜、玉玦、玉镯、玉钺、玉环、玉璧和陶器等诸多相似的文化因素。在多次发掘中，让张敬国先生记忆犹新的，是玉龙的发现。凌家滩玉龙呈环形状，首尾相连，相较于红山文化出土的玉龙，凌家滩所发现的这条玉龙更薄，但在形象雕刻上更为丰富，能够明显看出龙鳞和龙角，充满着生命的活力。“那天早上，我们上工的时候，有很厚的雾，过一会还下起了毛毛小雨，其他人说下雨了，要不要先回去，我说再坚持一下。”张敬国先生回忆，没过多久，听到旁边有人喊“出龙了”，自己赶紧跑过去，一件栩栩如生玉龙就静静地睡在泥土中。“我把这条玉龙小心地用手捧起来，突然就云开雾散了，阳光普照大地。”“凌家滩发现了数量丰富的玉器，吸引了很多国内外的专家学者来看。”张敬国先生告诉记者，当看到玉器上仅有的0.15毫米需要用显微镜才能看清的钻孔，有国外学者感叹，这真是“天外来物”。“我说不是，这是中华文明的伟大创造。”“凌家滩所处的位置是东西南北碰撞的地方，从而诞生了这样一种伟大的顶天立地的文化。”张敬国先生说，尽管由于洪水，冲垮了凌家滩的物质基础，但凌家滩先民的精神文化和物质文明延续了下来，汇聚在中华文明长河之中，绵延至今。
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