所谓“有巢氏”是华夏上古传说中，带领先民们走出穴居时代、模仿鸟类构造鸟巢的形式开始构建自己的房屋的圣贤。当然古人类从穴居、野居进化到修筑房屋，是一个漫长的过程，基本上相当于从旧石器时代向新石器时代的演变，将之归功于某位圣贤是相对晚近的事情。不过有巢氏能和燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏并列为“上古五氏”，被公认为华夏人文始祖之一，可能代表着对某个实际存在的古老文明中心的模糊记忆，如今安徽“巢湖”的得名就被认为与这个古老文明中心有关。事实上西周到春秋的巢湖流域一带也的确存在一个以“巢”为名的诸侯国，在春秋晚期的时候巢国才在楚、吴等南方新兴霸主的交相征讨下被肢解吞并，对此《春秋》、《左传》等先秦典籍中都有所提及。但这个“巢国”到底是当地土生部族发展起来的诸侯，还是周人安插到南方的贵族，因为史料不足、学界还有很大的争议，不过近年来的考古发掘成果已经证实，早在新石器时代晚期的时候，这一带的确存在着一个兴盛一时的古老部族，他们曾创造了光辉灿烂的远古文明。而证明这一切的就是安徽含山县发现的凌家滩遗址，这是一个规模极大的新石器时代聚落，其年代在距今年至年之间。自上世纪八九十年代它被发现以来，随着考古发掘工作的日益深入，这一遗址不断刷新着学者们对华夏上古文明的认知，现在很多学者认为这里的文明已经超越了“部落”或“部族”的范畴，已经有了城邦式国家的雏形，并且其发达程度远超被认为是华夏文明发源地的同时期黄河流域各地。首先，这里出土了大量精美的玉器：包括玉璜、玉版、玉龙、玉龟、玉勺、玉铲等数百件，并且已经形成了标准的形制体系，与玉器相关的仪礼等级体系是华夏文明与世界其他古文明的主要特征，而凌家滩不仅发现了这样的玉器体系，而且找到当时生产它们的工坊遗迹。不仅如此，这里发现的大量墓葬中，随葬品的多寡和精美程度不一，表明当时已经出现了明显的等级分化，有些属于贵族的墓葬内有着成套的玉器，而平民墓葬中却只有寥寥无几的简陋陶器。凌家滩遗址总面积超过万平米，外围围绕着深深的壕沟，还发现了石头垒砌的围墙痕迹，整个遗址内的居住区、工坊区、墓葬区经过精心的规划，部分大型房屋带有类似庭院的设计。更重要的是，墓葬区内还找到一个高高的祭坛，说明对死者还有复杂的入葬和祭祀仪式，这些都是文明发展到相当复杂程度的标志。因为目前揭示的还只是整个遗址的一角，只有其总面积的数百分之一，它到底与传说中的“有巢氏”有没有关系，还需要进一步的发掘成果来证实。
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